Tendencias en el mercado y consumo de productos pesqueros a nivel mundial y posibles causas del fraude en su comercialización

La dinámica de un mercado se puede comprender partiendo de dos factores: la oferta y la demanda. En este caso, nos referiremos al mercado como un ambiente favorable para el intercambio de bienes o servicios, conformado principalmente por consumidores o compradores potenciales.


El mercado de productos pesqueros está condicionado por factores que determinan su estabilidad. En 2009, en respuesta a la contracción económica general que afectó a la confianza de los consumidores en los principales mercados, el comercio se redujo un 6% frente a 2008 en términos de valor como los precios y los márgenes de beneficio (FAO, 2012b). 


Para el 2011 se reportó un caso en los productos pesqueros, en que según la FAO los importadores, procesadores y minoristas de los mercados de importación, disminuyeron las compras y estuvieron menos dispuestos a concertar o aceptar contratos a largo plazo. En otros términos, la demanda de productos pesqueros en el 2011 disminuyó, por tanto, el intercambio de bienes y servicios no resultó redituable. En ese mismos año, las perspectivas para el 2012 resultaban inciertas, sin embargo se registraron aumentos en la demanda de productos (Tabla 1), lo cual generó un impulso en producciones nacionales y regionales (FAO, 2011).



En otro informe publicado en mayo del 2012, se informó sobre una demanda sostenida de productos pesqueros y pescado, explicada debido a un incremento en el consumo medio per cápita, de 1.1% en 2011 a un posible 2.6% para el 2012, hasta lograr alcanzar un consumo de 19.2 kg por año, enfatizando que la mayor parte del incremento en la demanda es compensada por la producción de la actividad acuícola (FAO, 2012b).


"En el 2012, el comercio internacional debería aumentar en un 9.4%. Lo que supone una desaceleración en comparación con el crecimiento registrado en el 2011. En los tres últimos trimestres los precios han subido, especialmente para las especies de captura, tales como el atún, arenque y la caballa. Los precios del pescado cultivado han sido variados: los del salmón han bajado con respecto a 2011. El año pasado el índice de la FAO, para los precios del pescado aumentó un 12.4%, y se prevé que seguirá aumentando" (FAO, 2012b). 


La constante demanda, las políticas de liberalización del comercio, la globalización de los sistemas alimentarios y las innovaciones tecnológicas han fomentado el incremento general del comercio pesquero internacional (FAO, 2012b).
Otro reporte publicado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) a principios del 2012, respecto a "Patrones y tendencias de consumo de alimentos a nivel regional y global", menciona que el desarrollo económico de un país está acompañado por las mejoras en el suministro de alimentos, que tiene como consecuencia cambios en su producción, procesado, distribución y mercadeo. 


En gran parte, las prácticas comerciales reguladas por estándares de calidad es un factor implícito de estos cambios, ya que forman parte del proceso de mejora económica; esto genera, en el mejor de los casos, que los productos o bienes implicados en la dinámica de intercambio, sean accesibles y confiables para su consumo.
Sin embargo, la práctica comercial debe complementarse con un consumo inteligente, es decir, "tomar decisiones cada vez que elegimos un producto, un servicio, una idea o un valor, atendiendo nuestras necesidades personales, biológicas, familiares y comunitarias" (Secretaría de Economía, 2010). Así como también, considerar la incorporación de estrategias de conservación marina en la conducta de los que forman parte de la cadena de suministros de productos pesqueros. Así, Kaiser y Edward-Jones (2006) mencionan que, "ninguno de estos cambios podrán ocurrir sin un compromiso constructivo del gobierno, los minoristas y la industria pesquera". 


Las perspectivas de demandas futuras expuestas por la FAO en el mercado de productos pesqueros, dan pauta para seguir ejerciendo presión tanto para actividades de producción acuícola como actividades de captura de peces con valor comercial. Según Jacquet y Pauly (2008) "el incremento en la demanda de productos trae consigo dos problemas: el renombrado y el etiquetado falso de los productos. Por otra parte, la escasez de recursos, el potencial en la obtención de mayores ganancias, y una legislación deficiente, son otros causas por las cuales se ejerce el etiquetado incorrecto, teniendo como resultados, perdidas para el consumidor, la subversión del eco-mercadeo, degradación de recursos pesqueros, e incluso efectos sobre la salud humana".


Aplicación de técnicas moleculares para la identificación y evaluación en especies de peces marinos

Resumen  

Este escrito expone una perspectiva general de las técnicas moleculares utilizadas para la identificación y autentificación de especies de peces marinos. Se desarrolla con base al escenario global vigente de las pesquerías, las tendencias de consumo de productos pesqueros y las iniciativas que promueven la protección de la biodiversidad. La sustición de especies y el etiquetado falso de los productos pesqueros son prácticas que se realizan con frecuencia dentro del sector comercial, teniendo consecuencias directas sobre la economía, la biodiversidad y la salud de los consumidores. Los métodos basados en la técnica de PCR (Reacción en Cadena de la Polimerasa), RFLP, AFLP, FINS, SSCP, DGGE, RAPD, PCR en tiempo real y chips de ADN, son utilizados como herramientas para identificación y autentificación de especies. El código de barras de ADN es una herramienta que integra técnicas bioinformáticas e información de bases de datos en línea para llevar a cabo la identificación de especies en forma precisa. Esta herramienta ha sido considerada, a nivel internacional, como la base para la creación de bibliotecas de regiones estandarizadas del genoma vinculadas al nombre de las especies. 

Palabras clave: pesquerías, sustitución de especies, técnicas moleculares, código de barras de ADN

 

Introducción

Las tendencias de consumo y demanda de productos pesqueros a nivel mundial están incrementando, aunque su comercialización es inestable. Según la FAO, en su informe de perspectivas alimentarias publicado en Mayo del 2012, la demanda sostenida de productos pesqueros es explicada debido a un incremento en el consumo medio per cápita, de 1.1 % en  2011 a un posible 2.6% para el 2012, hasta alcanzar un consumo de 19.2 kg por año. La mayor parte de este incremento en la demanda es compensado por la producción de la actividad acuícola (FAO, 2012a). 

La exigencía ejercida por la demanda de productos pesqueros presiona tanto la producción como la captura. Las provisiones demandadas por la industria alimenticia son insuficientes; por estos, y otros factores, es posible considerar tanto la substitución de productos como el etiquetado falso. La FDA ha registrado el etiquetado falso de algunas especies de peces con valor comercial, teniendo como consecuencias el fraude económico, riesgos para la salud y el comercio ilegal de especies protegidas (Rasmussen & Morrissey, 2008). Además, Comstock et al., (2003) mencionan que las especies en peligro son cazadas furtivamente y comercializadas ilegalmente con diversos fines. 

Para la autentificación de productos alimenticios y la protección de la biodiversidad se aplican métodos basados en la técnica de PCR ( Reacción en Cadena de la Polimerasa). Por otra parte, algunos años atrás, Herbert et al., (2003a) propusieron poner en marcha la iniciativa de la generación de un sistema de códigos de barras genéticos (basados en ADN), similares a los códigos de supermercado, para la identificación de especies. 

Una secuencia corta de ADN de una región estandarizada del genoma, provee un código de barras para la identificación de especies. La región de 648 pares de bases (pb) del gen mitocondrial Citocromo Oxidasa I (COI), sirve como un código de barras de ADN para la identificación de especies de animales (Herbert et al., 2004).

"La creciente evidencia de la efectividad de los códigos de barras de ADN como base para la identificación de especies, apoya el ejercicio internacional que ha iniciado recientemente, la creación de una biblioteca de secuencias COI vinculadas al nombre de los especímenes" (Herbert et al., 2004).

Este ensayo, tiene como objetivo dar a conocer un panorama general respecto a las técnicas moleculares que se han desarrollado para la identificación/autentificación de peces marinos; partiendo desde las tendencias de mercado y consumo a nivel mundial de productos pesqueros, hasta la aplicación de nuevas herramientas que promueven nuevas modalidades de diferenciación/autentificación de especies.


Bibliografía


Comstock, K.E., Ostrander, E.A., & Wasser, S.K. (2003). Amplificación de ADN nuclear y mitocondrial de marfil de elefante Africano: Una herramienta para monitorear el comercio de marfil. Conservation Biology, 17(6), 1840-1843.

FAO (2012a). El estado mundial de la pesca y la acuicultura-2012. Recuperado 10 de julio 2015 de: http://www.fao.org/fishery/es. El estado mundial de la pesca y la acuicultura.pdf.


FAO (2012b). Perspectivas alimentarias. Recuperado 10 de agosto 2015 de: http://www.fao.org/giews/spanish/fo/index.htm.

Hebert, P.D. N., Cywinska, A., Ball, S. L., & de Waard, J.R. (2003a). Biological identifications through DNA barcodes. Proceedings of the Royal Society of London. Series B: Biological Sciences, 270(1512), 313-321.


Hebert, P.D. N., Stoeckle, M.Y., Zemlak, T.S., & Francis, C.M. (2004). Identification of Birds through DNA Barcodes. PLoS Biol, 2 (10), e312. 

Rassmussen, R.S., & Morrissey, M.T. (2008). DNA-Based Methods to identify Fish and Seafood Substitution on the Commercial Market. Comprehensive Reviews in Food Science and Food Safety, 7(3), 280-295.

 

Paradigma de un@ desobediente: parte II Henry David Thoreau y Mohandas K. Gandhi

"En el transcurso de  mi caminar aprendí a sostenerme con los dos pies, pero el día en que decidí parar para descansar, tuve la inquietud de observar, y que te quede como evidencia, que mi zapato izquierdo se desgastó más que el derecho. Luego, pensé - ¿Será que mi zapato izquierdo se desgasta más por tener de ese lado el corazón; conteniendo nuestra esencia con ideales, recuerdos, luchas y deseos de libertad?- y desde entonces, camino con mi pies desnudos" 

B.H.K.

Cuando un paradigma deja de ser útil como base para abordar o medio para responder, a un estado de cosas o problemática emergente, respectivamente, surge la necesidad de revolucionarlo. Dicha revolución, la mayoría de las veces, se realiza de forma gradual con base a un conseso y participación de quienes lo desean. La constante renovación de los paradigmas, sean individuales o colectivos, es tan necesaria como cualquier ciclo natural del planeta; que contribuyen a equilibrar las fuerzas físicas y la distribución de energías en todas sus formas de manifestación. Cuando una parte del proceso de este ciclo es afectada, el desequilibrio será evidente en sus partes interactuantes y por consecuencia en todo el sistema.

A través de la documentación histórica se ha demostrado que en las revolución de los paradigmas, siempre se han involucrado personas con espíritu de lucha y filosofia, actuando como precursores, catalizadores o intermediarios. Henry David Thoreau, filósofo, escritor y poeta estadunidense del siglo XIX, fue el precursor de la DESOBEDICIENCIA CIVIL.Thoreau fue punto de referencia para promover movimientos de liberación como el de Mohandas Karamchad Gandhi en Sudáfrica e India en el siglo XX.

Thoreau opinaba que: "Ser un filósofo no consiste en tener pensamientos sutiles, ni siquiera en fundar una escuela, sino en amar la sabiduría hasta el punto de vivir conforme a sus dictados una vida sencilla, independiente, magnánima y confiada. Estriba en resolver algunos problemas de la vida no sólo desde el punto de vista teórico sino también práctico [...]" (Cive Pérez, 2013).

¿En qué consistió la DESOBEDIENCIA de Thoreau?

"En el verano de 1846, Thoreau fue detenido y encerrado en la cárcel local de Concord por negarse a pegar el poll tax, o contribución urbana... actualmente IVA, 16 y ya casi 21%, si nos dejamos. Adujo, entre otras razones, su negativa a colaborar con un Estado que mantenía el régimen de esclavitud y emprendía guerras injustas. Refiriéndose en concreto a la que en aquel momento había declarado Estados Unidos a México [...] por este motivo fue encarcelado. A raíz de ese episodio ecribió Resistance to Civil Government, cuyo texto se adaptaría más adelante  a una conferencia Sobre el deber de la desobediencia civil".

"Thoreau dibuja en Desobediencia Civil un retrato de las causas por las que se produce ese adormecimiento de las conciencias, esa dejación de la responsabilidad individual que desemboca en un Estado que acaba por convertirse en opresor de aquellas a quienes se debe" (Cive Pérez, 2013).

¿Qué aportó Gandhi a la DESOBEDIENCIA CIVIL?

 "A raíz de ser expulsado a patadas de un vagón de tren por su piel oscura comprendió que no debía soportar pasivamente la discriminación racista de los blancos. Gandhi lideró un movimiento pacífico en defensa de los derechos civiles de sus compatriotas hindúes. Encarcelado por las autoridades del Transvaal, durante su permanencia en la cárcel estudió los textos de Thoreau, que la había hecho llegar Tolstói, y quedó poderosamente impresionado por este principio: Bajo un gobierno que encarcela injustamente, el verdadero lugar del hombre justo está también en una cárcel" (Cive Pérez, 2013)


"Gandhi adoptó la expresión "DESOBEDIENCIA CIVIL" para  su movimiento contra la segregación racial basado en la no violencia, a la que consideró la única arma totalmente invencible, ya que no podrá jamás producir su contrario destinado a aniquilarla [...] En 1930, el Partido del Congreso Nacional Indio amenazó con desencadenar una serie de sublevaciones armadas con vistas a arrancar la independencia de la India al Imperio Británico. El  12 de marzo, Gandhi emprende la Marcha de la Sal. Después de un recorrido a pie de 300 kilómetros, llega el 6 de abril de 1930 a la costa del Océano Índico. Avanza dentro del agua y recoge en sus manos un poco de sal [...] mediante este gesto elevado de simbolismo, Gandhi alienta a sus compatriotas a violar el monopolio del gobierno Británico sobre la distribución de sal, un producto de primera necesidad para conservar la carne y otros alimentos, que constituía un monopolio regido por el gobierno de Gran Bretaña. Las leyes británicas prohibían severamente que la población india fabricase sal de forma autónoma [...] Finalmente, el virrey inglés hubo de reconocer su impotencia para imponer la ley británica a menos que utilizara ampliamente una represión violenta, por lo que liberó a todos los prisioneros, reconociendo a los indios el derecho a recolectar ellos mismos la sal". 

Cive Pérez (2013). ¿Qué es la desobediencia civil?. Ediciones de intervención cultural/ El viejo Topo.

Estos han sido ejemplos de como se han revolucionado los paradigmas en distintas épocas a nivel colectivo, siendo siempre un común denominador para dicha revolución, la opresión del pueblo que se basa en formas de pensar rígidas de quienes persiguen fines egoístas.

Ahora bien, si quieres saber como funciona la revolución de un paradigma a nivel individual, EN VERDAD, TE INVITO A QUE VEAS ESTE VIDEO The Backwards Brain Bicycle, donde con un experimento muy sencillo nos demuestran que tener conocimiento de algo NO nos garantiza que en verdad lo comprendamos.





Paradigma de un@ desobediente: parte 1 ¿Debemos prestar una obediencia ciega a las leyes?

"Sólo cuando el ser humano reconozca su propia y verdadera independencia, y ejercite su voluntad para autogobernarse, prescindirá de toda institución y gobierno que ponga límites en el desarrollo de su potencial. En sí mismo encontrará todo lo que necesita para permanecer de pie y autoeducarse, y así, podrá estar dispuesto a actuar conforme el paradigma de un(a) desobediente".

B.H.K.

Según Thomas S. Kuhn, "las personas cuya investigación se fundamentan en paradigmas (forma de percibir las cosas de acuerdo a un cuerpo teórico de valores y normas aceptadas) compartidos se encuentran comprometidas con las mismas normas y métodos de práctica [...] donde el consenso aparente y dicho compromiso, prosigue como una tradición [...] y que dicho paradigma, es susceptible a ser renovado, cuando éste deja de ser un punto de referencia adecuado para abordar nuevos problemas". 

Thomas S. Kuhn (2013). La estructura de las revoluciones científicas. 4ta Ed. Breviarios. Fondo de Cultura Económica 

Y al igual que los paradigmas, la leyes pueden ser DESOBEDECIDAS cuando "cualquier persona con dos dedos de frente, ante la sospecha fundada de que una ley, norma o disposición cualquiera haya podido ser establecida basándose en la injusticia, o por la acción de un idiota - lo cual es aún más injusto-, intentará por todos los medios eludir su cumplimiento. Si la sospecha se convierte en certeza, la DESOBEDIENCIA a una ley establecida por tales medios es totalmente legítima". 

Según J.C. Acinas en Cive Pérez (2013), de una forma amplia, se puede entender como DESOBEDIENCIA CIVIL la comisión de: "Todo tipo de actos voluntarios e intencionales, premeditados y conscientes, que -por comisión u omisión- tienen como resultado la violación de alguna ley, disposición gubernamental u orden de la autoridad, cuya validez jurídica pueda ser firme o dudosa, pero que, en cualquier caso, es considerada inmoral, injusta o ilegítima por quienes realizan tales actos dado que creen poseer buenas y suficientes razones -morales y políticas- para NO OBEDECER, y transgredir esta ley, disposición gubernamental u orden de la autoridad". 

Cive Pérez (2013). ¿Qué es la desobediencia civil?. Ediciones de intervención cultural/ El viejo Topo.

El paradigma de un(a) desobediente consiste en tener siempre en su mente y guardar en su corazón estos valores: Voluntad, Iniciativa, Coraje, Tenacidad, Osadía, Rebeldía, Intuición y Afirmación. Jamás debe dudar de su intención, porque todo, absolutamente todo, debe ser acción.


¿Por qué desobedecer las leyes? Porque somos "La sal de la Tierra"

"El hombre puede adaptarse a la esclavitud, pero reacciona frente a ella disminuyendo sus cualidades intelectuales y morales [...] Puede adaptarse a casi cualquier tipo de cultura, pero en tanto ésta se contraponga a su naturaleza, desarrollará perturbaciones mentales y emocionales que lo obligarán, con seguridad, a modificar tales condiciones puesto que no puede modificar su propia naturaleza". 

Erich Fromm (2014).  Ética y Psicoánalisis. Breviarios. Fondo de Cultura Económica.

Sebastiao Salgado en su documental La sal de la Tierra  menciona que "cada vez que muere un humano muere una parte del mundo". Algunos mueren luchando por defender los ideales por un bien común, otros luchando por interéses ajenos y la mayoría ni por defender lo primero, ni lo último, sino simplemente por nuestra forma negligente de actuar en sociedad; ejerciendo apatía en el pensar, cuestionar, críticar; cargando con los pesares generados por la abulia, dejando todo al azar; disminuyendo nuestras cualidades intelectuales y morales; y por no querer desear la libertad (a la que se refiere Étienne De la Boétie en su discurso sobre la servidumbre voluntaria, y a la que en mi punto de vista corresponde, similar al no desear ser la "La sal de la Tierra").

Dice Cive Pérez en la introducción de su libro ¿Qué es la desobediencia civil?:

"Un mito consustancial a la cultura judeocristiana relata cómo Adán y Eva, la primera pareja humana, perdió el privilegio de vivir en el paraíso terrenal como castigo divino por su DESOBEDIENCIA a la prohibición de comer el fruto de los árboles del Edén. Desde el Génesis hasta hoy, los rectores de la sociedad se ha esforzado en reprimir ese impulso natural, anclado en lo más profundo del alma humana, que mueve a mostrar resistencia a la aceptación de las normas dictadas por la autoridad. Sacerdotes, político y economistas predican las ventajas prácticas de la obediencia y amenazan con toda suerte de castigos --terrenales o en el más allá-- a quien se atreva a DESOBEDECER el Orden Establecido."Noy hay alternativa", dice el lema de los predicadores que invitan a la sumisión al poder".

¿Por qué razón tengo que obedecer la leyes?

"En democracia, el primer argumento para OBEDECER una ley se refiere a la legitimidad que exige su cumplimiento[...] Habitualmente, se entiende que un gobierno es legítimo cuando es democrático, esto es, cuando su poder emana de la soberanía popular (Basado en la Teoría de John Locke)".

"El segundo argumento para prestar obediencia a la leyes concierne a la utilidad de las mismas [...] David Hume subrayó que: " Casi todos los gobiernos que hoy existen, o de los que queda recuerdo en la historia, fueron originalmente fundados sobre la usurpación o la conquista, cuando no sobre ambas,  sin ninguna pretensión de libre consentimiento o sujeción por parte del pueblo [...]. En razón de su utilidad, "la obediencia y la sujeción llegan a ser tan familiares que la mayoría de los hombres no indagan su origen o causa [...]". 

"Ahora bien, ¿debemos obedecer esas leyes cuando las autoridades que las promulgan, aplican y exigen nuestra OBEDIENCIA a ellas se conducen de manera inmoral? ¿Debemos seguir pagando impuestos cuando los ingresos fiscales se destinan a fines detestables? ¿ A caso no es inmoral socorrer a los bancos en apuros?"  

Cive Pérez (2013). ¿Qué es la desobediencia civil?. Ediciones de intervención cultural/ El viejo Topo.

Sebastiao Salgado dejó muy claro que se puede ser "La sal de la Tierra", y tan claro, que lo deja como legado a lo largo de su trayectoria profesional y humana. Desafió las leyes, no sólo de un país sino de muchos haciendo su labor fotoperiodística, jugandose la vida en situaciones sociales críticas.

No está de más recomendarles que vean el documental "La sal de la Tierra" (Le sel de la Terre). ¿por qué? porque al verla no te cabrá la duda del poder del ser humano...y estoy seguro que volverás a replantear la pregunta que tanto nos circula por la mente hoy en día ¿existe la posibilidad del poder  regenerarnos como raza en un nivel global? MI PERSONA TE RESPONDE, ¡SÍ!. ¿TÚ QUE DICES?





"Somos una animal muy feroz. Somos una animal terrible, nosotros, los humanos. Nuestra historia es una historia de guerras. Es una historia sin fin, una historia de locos". Sebastiao Salgado









¿Qué es desobediencia civil?

Después de escuchar las ideas de un activista político mexicano y observar la forma como las defiende con firmeza, he decidido, como forma de manifestación pacífica y dentro de mis humanas posibilidades, iniciar la publicación de breves fragmentos literarios que sustentan la base para lograr DESOBEDECER CONSCIENTEMENTE; y a DESOBEDECER CONSCIENTEMENTE, me refiero a: ejercer tus derechos como ciudadano, ejercer el derecho a pensar y transformar este pensamiento en acción por un bien común, pero sobre todo, ejercer tus derechos y basar tus acciones dentro del marco de una ética humanista y objetiva el cual Erich Fromm, en su libro Ética y Psicoánalisis, describe: 

"En resumen: lo "bueno" en la ética humanista es la afirmación de la vida, el despliegue de los poderes del hombre. La virtud es la responsabilidad hacia la propia existencia. Lo "malo" lo constituye la mutilación de las potencias del hombre. El vicio es la irresponsabilidad hacia sí mismo".

Tú, que tuviste la oportunidad de tener acceso a leer esto, estás dentro los que pueden ejercer la DESOBEDIENCIA CONSCIENTE y por tanto, también ejercer la DESOBEDIENCIA CIVIL. Es nuestro deber, por los que no tienen los medios para acceder a este tipo de información, DESOBEDECER.

¿Qué es la desobediencia civil?

Desde mi perspectiva y con sustento en el discurso "Sobre la servidumbre voluntaria de Étienne de la Boétie" escrito en el libro de Cive Pérez y que transcribo al final de este párrafo; la desobediencia civil es una acto consciente que te permite ejercer tus  derechos como ciudadano, y tiene como fin lograr, que nosotros los "afortunados" (que ejercemos este derecho mediante la aplicación del conocimiento, de la forma que sea) y los menos afortunados (que están limitados a la aplicación del conocimiento, por falta de acceso a este tipo de información) de nuestro país (México), podamos tener acceso a una vida digna. 

"Un pueblo se esclaviza, se degüella a si mismo cuando, ante la opción de ser vasallo u hombre libre. deserta de sus libertades y se unge al yugo, consiente su propia miseria o, cabría decir, parece darle la bienvenida. Si al pueblo no le costara nada recuperar su libertad, no instaría a la acción con tal fin, aunque no hay nada que un humano debiera tener en más alta estima que la restauración de sus propios derechos naturales. Dejar de ser una bestia de carga para convertirse en un hombre de nuevo, por así decir. No pido tanta audacia, allá prefiera la dudosa seguridad de vivir en la miseria a la incierta esperanza de vivir como desee.

Aquel que sí ejerce su dominio sobre vosotros tiene sólo dos ojos, sólo dos manos, sólo un cuerpo, nada más que lo que posee el último del infinito número de hombres que habitan en vuestras ciudades. De hecho, no tienen nada más que el poder que vosotros mismos le conferís para destruiros. ¿De dónde ha sacado suficientes ojos para espiaros, si no le proveéis de ellos vosotros mismos? ¿Cómo puede tener tantos brazos para apalearas, si no los toma prestados de entre vosotros? Los pies que aplastan vuestras ciudades, ¿de dónde salen, si no es entre vosotros? ¿Cómo puede tener poder sobre vosotros, sino porque vosotros se lo otorgáis? ¿Cuándo iba a osar atacaros, si no contara con vuestra colaboración? ¿Qué podría hacer sin vuestra connivencia con el ladrón que os saquea, si no fuereis cómplice del asesino que os mata, si no fuerais traidores a vosotros mismos?

De todas estas indignidades, que ni las propias bestias del campo tolerarían, podéis libraros si lo intentáis, no mediante la acción sino meramente con el deseo de ser libres. 

Resolveos a no servir más y seréis libres al instante. No os pido que pongáis las manos sobre el tirano para derribarlo, sino simplemente que dejéis de sustentarle. Entonces lo veréis, como un gran coloso al que retiran su pedestal, caer de sus propias alturas y hacerse pedazos".


"En un mundo con tantas organizaciones, movilizaciones de gente, movimientos de masa, tememos actuar a pequeña escala; tememos ser pequeñas personas labrándonos nuestro propio camino. Nos decimos a nosotros mismos:  ¿Qué puedo hacer personalmente?..."

Jiddu Krishnamurti, filósofo y escritor hindú (1895-1986)

Ciencia vs Pseudociencia

La ciencia es falible, la pseudociencia...también

"En la últimia decada se ha generalizado el uso de la palabra pseudociencia para designar un conjunto de teorías, leyes, descripciones y procedimientos que pretenden ser científicos, pero que en realidad  no lo son; el manto aparentemente científico con que van cubiertos mucha veces dificulta su identificación. Según Carl Sagan, astrónomo y divulgador científico, "...cada campo de la ciencia tiene su propio complemento de pseudociencia. Los geofísicos tienen que enfrentarse a Tierras Planas, Tierras huecas, Tierras con ejes que se balancean desordenadamente, continentes en rápido ascenso  y hundimiento y profetas del terremoto. Los botánicos tienen plantas cuyas apasionantes vidas emocionales se pueden seguir con detectores de mentiras, los antropólogos tienen hombres-mono supervivientes, los zoólogos dinosaurios vivos y los biólogos evolutivos tiene a los literalistas bíblicos pisándoles los talones. Los arqueólogos tienen antiguos astronautas, runas falsificadas y estatuas espurias. Los físicos tiene máquinas de movimiento perpetuo, un ejército de aficionados a refutar la relatividad y quizás la fusión fría. Los químicos todavía tienen la alquimia. Los psicólogos tienen mucho de psicoanálisis y casi toda la parapsicología. Los economístas tiene las previsiones económicas a largo plazo. Los meteorólogos, hasta ahora, tiene previsiones del tiempo a largo alcance... La astronomía tiene como pseudociencia equivalente principal la astrología, disciplina de la que surgió. A veces las pseudociencias se entrecruzan y aumenta la confusión, como en las búsquedas telepáticas de tesoros enterrados en la Atlántida o en las previsiones económicas astrológicas". 
 

Fragmento obtenido de: Arias, A. G. (2001). ¿ Qué es el magnetismo? (Vol. 77). Universidad de Salamanca.